For The Peaple Of Tibet

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Os ânimos esquentam

[...]"Se alguém me insulta, não pego essa bola para mim porque a raiva é da pessoa. Mas procuro entender suas razões e agir com equilíbrio", explica. À luz do zen, cada um deve atuar como filtro. Por exemplo: se receber uma carga pesada de irritação ou raiva, em vez de retribuir na mesma moeda é melhor transformar a energia em harmonia. "Observo como a situação me parece difícil, fico atento à respiração e me acalmo em vez de engrossar o circuito de violência e agressividade. Aí avalio se vou res-ponder e de que maneira", observa Monja Coen. Isso não significa que o zen pregue a passividade.

"Às vezes, é preciso ser firme e enérgico. Nessas situações, a saída é dizer o que pensa, mas sem perder a calma", avalia ela. "Quando sentamos para meditar, oscilamos suavemente o corpo de um lado para outro até encontrarmos o eixo. Na vida é a mesma coisa. Algumas situações nos balançam, a gente oscila e volta para o centro. Mas para isso o segredo é ser flexível como o bambu ou como a água, que assume a forma do vaso que o contém."

Extraído da matéria da revista Bons Fluídos:
"Os ânimos esquentam - o que fala o mestre zen?

Conhecendo a si mesmo

A yoga parece ser uma atividade suave, mas não é tanto assim, pois desenvolve um trabalho intenso de respiração e exercícios fortes, mexendo com toda a carga de energia do corpo.

Os movimentos ajudam os praticantes a se fortalecer fisicamente, atuando em vários sistemas do corpo, como o digestivo, o endócrino, o respiratório, o circulatório, o nervoso, e o imunológico.

Mas além de equilibrar toda a parte emocional e harmonizar a mente e o corpo, a yoga faz a pessoa manter-se calma, alerta e concentrada, preparando-as para a prática da meditação.

O ideal é fazer aulas semanais, mas também não deixar de praticar os movimentos durante o dia, quando estiver no escritório, no carro, na hora do almoço e etc.

Por Marco de Cardoso.

Generosidade

Existe uma história no Tibete a respeito de dois irmãos; um deles pos­suía noventa e nove iaques, enquanto o outro tinha apenas um. 0 irmão pobre estava bastante contente com o seu único iaque; estava muito feliz e acreditava que era possui­dor de grande riqueza. Possuía um iaque e isso era de fato tudo o que precisava; era o bastante e ele não tinha nenhum receio em particular de perdê-lo. Na verdade, o prazer de possuí-lo era maior que o medo de perdê-lo, enquanto o outro irmão estava sempre com receio de perder os seus iaques. Ele sempre tinha de cuidar deles e, nas Terras Monta­nhosas do Tibete, normalmente existem muitos lobos e ursos montanheses e os iaques muitas vezes morrem com as priva­ções do inverno. No que se refere aos cuidados com os ani­mais, existem muito mais problemas lá do que nesta parte do mundo. Assim sendo, um dia, o irmão rico pensou: "Bem, acho que vou pedir um favor ao meu irmão." Entendam, ele não tinha apenas medo de perder seus iaques, mas também tinha muita ganância de possuir mais. Dirigiu-se então a seu irmão e disse: "Bem, sei que você tem apenas um iaque que não faz muita diferença para você. Assim, se você não tivesse nenhum, isso não teria muita importância. Porém, se você me der o seu iaque, terei então cem iaques, o que significa muito para mim. Quero dizer que cem iaques de fato significam algo. Se eu possuísse tantos iaques assim, seria realmente uma pessoa rica e famosa." Assim, ele pediu o favor, e o outro irmão desistiu do seu iaque com facilidade. Ele não hesitou, apenas o deu. Essa história, então, tornou-se conhecida no Tibete ilustrando o fato de que, quando alguém tem muito, deseja mais e, quando tem pouco, está preparado para dar. Aí está a possessividade, a ânsia psicológica; e isso se refere não só ao dinheiro e à riqueza, mas também ao sentimento profun­damente arraigado de desejar possuir, de desejar manter as coisas, de desejar que as coisas pertençam de modo definitivo a você.

Extraído do livro: Meditação na Ação, de Chogyam Trungpa.

Ciência e Espiritualidade

Queremos ser científicos. Pensamos que estamos sendo, mas isso não acontece. Para sermos realmente científicos, temos que lembrar que a ciência sempre mudou, na medida em que descobria novas coisas. Será o materialismo a visão correta, científica, do mundo? Acredito que a resposta é demonstravelmente negativa, embora os próprios cientistas se sintam confusos diante dessa questão.

A confusão do cientista é devida a uma ressaca causada por um con­sumo visivelmente exagerado de uma bebida de 400 anos de idade cha­mada física clássica, destilada por Isaac Newton por volta de 1665. As teorias de Newton lançaram-nos em um curso que desembocou no ma­terialismo que ora domina a cultura ocidental. A filosofia do materialis­mo, concebida pelo filósofo grego Demócrito (c. 460-c. 370 a.C), corresponde à visão de mundo da física clássica, e é descrita variadamente como realismo materialista, físico ou científico. Embora uma nova dis­ciplina científica denominada física quântica tenha substituído formal­mente a física clássica neste século, a velha filosofia da física clássica — a do realismo materialista — continua a ser amplamente aceita.

Extraído do livro: “O Universo Autoconsciente – Como a consciência cria o mundo material", do físico Amit Goswami.

Pobreza: uma invenção da civilização

“Os povos mais primitivos do mundo têm poucas posses, mas não são pobres. Pobreza não é uma pequena quantidade de bens, nem é apenas uma relação entre meios e fins. Acima de tudo, é uma relação entre pessoas. Pobreza é um status social. Assim como é uma invenção da civilização” –

Marshall Sahlins.

A mente e o cérebro

“Muito embora todos concordem em que a mente tem algo a ver com o cérebro, ainda não há consenso generalizado quanto à natureza exata dessa relação.”

Fritjof Capra.

A ciência do “OU NÃO”!

A espiritualidade na visão budista é a ciência do “ou não”, ou seja, nós estamos completamente presos, sem saída, sem solução... “OU NÃO”! Porque não há efetivamente uma rigidez no mundo onde aparentemente vivemos... essa é a razão pela qual a espiritualidade é fundamental. O mundo é espiritual!

Lama Samten (físico – budista).

O que é o Caminho?

Depois de percorrer uma longa distância, finalmente o discípulo encontra o mestre para inquirir-lhe sobre o “Caminho”:

Mestre: “O que é o Caminho?”, perguntou o discípulo.

“O Caminho tem uma qualidade do lótus, respondeu o mestre.

“Conte-nos sobre a qualidade do lótus”, disse o aluno.

“Assim como o lótus continua puro apesar da qualidade da água que o cerca, também a Busca Espiritual não se deixa contaminar por nossos erros”.

Ensinamento Zen-buddhista.

É preciso quebrar a casca

"[...] é preciso quebrar a casca (exterior) se quisermos extrair o que contém. Pois se você quer o cerne (interior), é preciso romper o invólucro. Assim, se você quer descobrir a nudez da natureza, é necessário destruir seus símbolos e quanto mais você penetrar "dentro", tanto mais próximo estará da essência: Quando chegar ao Uno, que reúne e concentra em si todas as coisas, aí você deve permanecer".

(Blackney, Meister Eckhart, op. cit., p. 148).